Letras subterráneas

Encuentro LesBiTrans Feminista 2012 - Pronunciamiento Público

2010-11-03T18:02:00.000-05:00

Todas las voces, todas las formas,

todos los cuerpos, todas las prácticas.

Desde diversos lugares de América Latina y el Caribe, nosotras, algunas de las organizaciones y personas participantes del VIII ELFLAC, queremos hacer públicas nuestras reflexiones colectivas sobre el mismo, y sobre el futuro de nuestros movimientos en la región.

En primer lugar, queremos reivindicar el papel central que las mujeres de la diversidad hemos tenido, tenemos y seguiremos teniendo en el desarrollo práctico y teórico de los movimientos feministas en nuestra región y en el mundo entero. A partir de esto, resaltar la importancia de la existencia de espacios donde compartir nuestras experiencias de lucha y reconocer de forma crítica su incidencia en la transformación de nuestras sociedades patriarcales, signadas por la violencia y la explotación capitalista.

En función de esto, y desde una mirada feminista, vemos como estratégica y absolutamente necesaria la construcción de estos espacios sobre el eje del encuentro y reconocimiento de la diversidad en todos sus sentidos.

Y por eso creemos en la construcción colectiva de ámbitos donde el acceso no esté signado por biologicismos ni esencialismos de ningún tipo y donde el “discurso de asamblea” no sea ni la única ni la principal forma de comunicarse, sino que podamos interpelar a nuestros cuerpos políticos, con sus afectividades y sus sentires más diversos, en una gama de lenguajes interactuantes que reflejen las vastas formas de transformación que ensayamos y profundizamos cada día en nuestros espacios de activismo feminista.

A su vez, proponemos que en lugar de “cuartos propios” cerrados e inmutables, estos espacios de encuentro puedan ser enormes jardines donde proliferen las articulaciones entre diferentes, y no sus exclusiones.

EL VIII ELFLAC, UN ESPACIO DE TENSIONES

El VIII Encuentro se caracterizó por ser un espacio cruzado por múltiples violencias simbólicas, donde se impuso la descalificación como estrategia hegemónica de debate. En las plenarias se vivió un ambiente agresivo, que incluyó acusaciones e insultos a compañeras, etiquetándolas como el enemigo.

La descalificación confrontativa no es el lugar desde el que queremos encontrarnos. Preferimos el diálogo a los monólogos consecutivos, preferimos aprender unas de otras, de nuestras diferencias, de nuestras similitudes, pero siempre desde el respeto.

Es por todas estas razones que en el VIII ELFLAC vivimos profundos dolores, no encontrando espacios en los que nos sintiéramos efectivamente pertenecientes. Este pasado encuentro, celebrado en la Ciudad de Guatemala durante el mes de Octubre, se caracterizó por debatir sin pausa cuáles son aquellos factores que determinan exclusiones, cuando muchas de nosotras pretendíamos encontrar factores que invitaran a la inclusión.

En ese tren, los debates del ELFLAC no permitieron hallar un consenso que abriera las puertas del encuentro a las compañeras trans lesbianas feministas, pues existen y no ceden quienes consideran que la genitalidad o las expresiones de género no binarias son una barrera para integrarse al espacio, impidiendo así el ingreso de nuestras compañeras y compañeros trans.

También fue este un espacio signado por la pretensión de establecer parámetros de validez política tanto en nuestras prácticas activistas como en nuestras sexualidades, planteamientos teóricos y experiencias vitales. Determinar “lo que está bien” y “lo que está mal” fue la permanente búsqueda, disfrazada de una autocrítica que nunca fue tal. Mas bien se trató de un proceso en el que unas, atrincheradas en el abstracto espacio de la crítica teórica despojada de práctica política cotidiana, se auto adjudicaban el derecho de criticar la lucha diaria de muchas otras, quienes debíamos argumentar ante tan excelso tribunal la validez de nuestros quehaceres militantes y de nuestros posicionamientos críticos. En esta dinámica, a su vez, se olvidó permanentemente la diversidad de contextos políticos, económicos, culturales, intentando evaluar con una vara universal y absoluta que mucho se parece al “pensamiento único” las formas de desarrollo de los movimientos feministas y activismos lésbicos en cada uno de nuestros países. Esta tendencia al control social tuvo su punto más caricaturesco cuando se llegó a cuestionar el uso de juguetes sexuales, argumentando que tales prácticas reforzaban el patriarcado y el sistema capitalista.

El lenguaje fue una cárcel en el ELFLAC, una cárcel elitista donde la proliferancia de palabras “correctas” e “incorrectas” y la demarcación de voces autorizadas sobre otras que no lo eran, daban cuenta de la poca capacidad de este espacio para albergar compañeras procedentes de distintos estratos socio-económicos y culturales.

El consenso, a su vez, hermosa práctica colectivista, se volvió herramienta de opresión y de exclusión, desvalorizándolo, y en nombre de su defensa y protección se censuró y violentó al diferente.

Tanto es así que Michel, compañera lesbiana feminista que hizo uso del derecho a decidir sobre su cuerpo, interviniéndolo, viviendo la masculinidad a su manera, cambiando su nombre (mas no su sexo) en el documento de identidad y abrazando una identidad trans, fue apartada al momento de llegar al encuentro por dos personas de la Ekipa, hasta un comité de seguridad, el cual debatió si podía o no ingresar al espacio, a pesar de tener la confirmación previa de la misma Ekipa que la invitó a inscribirse y participar. Se le dijo que debía definirse sólo como lesbiana feminista y autonombrarse en femenino siempre, que evitara debatir el “tema trans” y que se atuviera a la violencia que “su presencia” haría emerger desde otras “compañeras”. En el curso del Encuentro, cuando Michel quiso participar de uno de los talleres le pidieron que se retirara porque “ya no se veia como mujer”, y cuando quizo hablar en plenaria fue recibida con abucheos y gritos de muchas “compañeras” que le “acusaban” de “ser un hombre” que no podía hablar porque no había consenso.

Todas estas cosas nos fueron desencontrando. Para ese momento la propia Ekipa Guatemala preveía la ruptura, e incluso la proponía, invitando a quienes no se sentían a gusto a que se gestionaran otro encuentro. Pero la determinación de algunas pocas de mantener esa barrera de exclusión de las personas trans lesbianas feministas basada en aspectos universales y biológicos fue el elemento que provoco nuestro irremediable abandono del VIII ELFLAC y la decisión enérgica de convocar a un encuentro les bi trans feminista donde todo aquello que estuvo ausente en Guatemala pueda hacerse presente.

VENIR AL SUR: ENCUENTROS MULTIPLES EN PARAGUAY 2012

A pesar de todos los dolores, sin embargo, esta historia tiene para nosotras una final esperanzador. Porque es a partir de estos encuentros y desencuentros que hoy, con enorme alegría, anunciamos y compartimos con tod*s, el nacimiento de nuevos y multiples encuentros. Y con ese fin convocamos a quien se sienta perteneciente a esta comunidad amplia y diversa a participar desde este momento en la construcción del Primer Encuentro LesBiTrans Feminista de Latinoamérica y el Caribe.

Será este un espacio construido desde ahora, con múltiples cruces y encuentros a través de todas las vías posibles, que hagan que en Paraguay en el 2012 se encuentran todas las voces, todas las formas, todos los cuerpos, todas las prácticas.

Solo quedan excluidas de este espacio aquellas compañeras que consideren que la única práctica válida es su práctica, y el único discurso válido es su discurso, ya que desde ese lugar tan solitario es imposible encontrarse.

Abrazos feministas abiertos, flexibles y orgásmicos.

LAS ORGANIZACIONES Y PERSONAS FIRMANTES

Personas Firmantes:

Samira Montiel S. - Nicaragua

Martha Villanueva

Fabiana Tuñez - Argentina

Ada Beatriz Rico - Argentina

Ana Lucia Ramírez - Colombia-Chile

Claudia Patricia Corredor - Colombia

Judith Grenno - Paraguay
Camila Zabala - Paraguay

Rosa Posa - Paraguay

Peki Ferandez - Paraguay

Mali Ramirez - Paraguay

Rafaela Arrúa Cañete - Paraguay

Carolina Robledo - Paraguay

Cristina Nascimento - Brasil

Valeria Rubino - Uruguay

Mariana Rodriguez - Uruguay

Sandra Montealegre - Colombia

Lorena Espinoza - República Dominicana

Shirley Alarcón Zamora - Costa Rica

Gladys Galarreta - Perú

Margarita Salas Guzmán – Costa Rica

Paulina Torres Mora – Costa Rica

Graciela Ballestra – Argentina

Claudia Castro - Argentina
Gabrielle Esteban, Colombia - Ecuador

Organizaciones:

Aireana - Paraguay
Asociación Civil La Casa del Encuentro - Argentina

Colectiva Mujer y Salud - República Dominicana

Mujeres al Borde – Colombia

19 y Lilliana – Uruguay

Colectivo Ovejas Negras – Uruguay

Kolectiva Rebeldias Lesbicas

Colectiva Trans Tortillera Paila Marina, Chile.

Grupo de teatro loucas de Pedra Lilïs – Brasil

Coordinadora Contra la Discriminación por Orientación Sexual – Costa Rica

Puerta Abierta – Argentina

La Fulana - Argentina
Colectivo Sentimos Diverso, Colombia - Ecuador

Un hombre divertido...

2010-08-15T01:09:00.000-05:00

Claro que soy un hombre divertido…

Divertido porque no soy hombre…

Soy un esquema impreciso,

Un croquis, un cuerpo indeterminado,

Que no desea finalizarse.

No terminado, no finito, no limitado…

tal vez un cuerpo, que no es cuerpo.

Estoy esculcando por dentro,

A ver si hago el molde real de lo que siento.

Estoy esculcando el corazón…

Corazón que si de madera tierna fuese,

Sacaría sin remordimiento

Para esculpirlo,

Tal como yo me veo.

¿Porque mis ojos no reflejan

El hueco inmenso que llevo dentro?

Ese hueco no lo llena ni silicona,

Ni carne, ni mi propia carne,

Es un hueco que se llena de ilusión,

De espejos ya no tan rotos,

De sonrisas ya no tan escondidas,

De placeres, ya no tan mosntruosos…

Claro que soy un hombre divertido…

Divertido, porque me burlo de mi mismo,

Copia, mal copia de un hombre…

De voz no simulada, de senos no ocultos,

De vagina no silenciosa… de mujer,

Que huele a mujer y sabe a hombre…

Copia, mala copia de hombre salí,

Gracias a dios…

Que ahora si puedo invertarme…

Entre machitxs...

2010-08-08T22:17:00.069-05:00

No creemos que lo Trans per se sea revolucionario... creemos más bien que lo Trans abre puertas para pensar lo impensable, pero nunca para imponerse como una categoría de lo "in", que busca deslegitimar otras categorías a través de prácticas mutiladoras del ser, más cruentas que la propia homotransfobia, discriminación o violencia que se pueda ejercer contra los cuerpos y las mentes diversas.

Creer que se es más o menos Trans por la cantidad de hormonas que hay en el cuerpo o por los diferentes niveles de intervención corporal, es un absurdo que sólo muestra que seguimos inmersos en la lógica binaria de un sistema que ya hemos reconocido hasta el cansancio, que es patriarcal, heteronormativo, machista... no salimos de los mecanismos de poder que nos imponen "demostrar" que somos algo o alguien...

En el caso de la Transmasculinidad ha sido decepcionante encontrarnos con construcciones de género marcadamente más machistas y misóginas incluso, que las de hombres biológicos. Las experiencias, reflexiones y propuestas que podrían hacerse sobre una nueva masculinidad, que parte de un sexo biológico de origen femenino, son borradas y limitadas por las ansias de que a los transmasculinos se les reconozca como lo otro, como "hombres de verdad".

Tenemos una tesis: ¿será que quiénes hemos sido discriminadas, violentadas, abusadas por el poder y el simbolismo que a lo masculino se le ha dado en nuestra sociedad, que la única manera de escapar a ese ejercicio de poder es convertirnos en lo que representa? Pareciera que si... y entonces, al ser lo "masculino" somos más discriminadores, abusadores y misóginos con lo que representan eso que no queremos ser: mujeres.

Qué fácil se nos olvida de dónde venimos... lo revolucionario no está en la capacidad de convertirnos en el otro, sea masculino o femenino. Lo Trans es la posibilidad de pensar, de cambiar el chip que se nos ha impuesto de creer que sólo hay blanco y negro, malo y bueno, hombre y mujer. No podemos seguir siendo la fábrica de hombres, machos, blancos, heterosexuales con la marca registrada "machitos, más machitos que los demás"...

Lo revolucionario no es ser Trans, lo revolucionario es pensar diferente...

La Vida en la Casa Trans: Eventos y Noticias: Casa Trans: diálogos entre cotidianidad y política

2010-07-28T11:27:00.000-05:00

La Vida en la Casa Trans: Eventos y Noticias: Casa Trans: diálogos entre cotidianidad y política

Canelazo Literario: “Cuando el CUERPO habla…”

2010-05-10T10:41:00.002-05:00

“Niña, mi niña

Jugabas a la pelota

te limpiabas los mocos con las mangas

los cabros siempre te querían en su equipo

porque te los pasabas a todos y metías los goles

Hasta que tu mamá te gritaba que fueras a comer

No querías entrar a la casa

ni comerte los tallarines recalentados del almuerzo

porque en la cancha de la calle eras uno más del grupo

porque todavía estabas en esta vereda y no en la del frente”…

Estas fueron las letras subterráneas que dieron inicio a nuestro primer canelazo literario, el pasado 6 de mayo de 2010, en la CASA TRANS, ubicada en Quito, Ecuador. Había mucha expectativa frente a este evento organizado en compañía de PABLO VERGARA de CONJUNTOS DIFUSOS (España) y del PROYECTO TRVNSGÉN3R0 –Cuerpos Distintos, Derechos Iguales- (Ecuador)… nuestrxs invitadxs no dejaban de preguntarse con que ocurrencia íbamos a salir. Claro la combinación de la palabra “canelazo“ con la palabra “literario” no es muy común por estos lares, así que si que llamaba la atención conocer esta propuesta (aunque para algunos de nosotrxs también quedó sonando la idea de un “vino filosófico”, que hizo Andrea Crespo, una de nuestras invitadas…)

Pues bien, la ocurrencia que tuvimos fue proponer otra forma de discusión que nos diera nuevas perspectivas para el trabajo dentro del proceso político “Cosas de H3MBR0S” y creímos que sería muy interesante conocer lo que otras personas están pensando sobre nuevas formas de ver y apropiarse de la masculinidad; por ello invitamos a MICHEL RIQUELME de la COLECTIVA TRANS-LÉSBICA PAILA MARINA (Chile) para que nos compartiera algunas de sus poesías de su libro inédito “Síntomas”… y todxs quiénes asistimos a esta velada iniciamos una experiencia casi única: darle voz a un cuerpo transmasculino…

Estuvimos reflexionando, sorprendiéndonos, encontrándonos, cuestionándonos a través de las honestas, sentidas, cicatrizadas e inteligentes palabras de Michel, que nos decían por ejemplo, que,

“Mi traje de caballero lo confeccioné

con agujas de testosterona barata

comprada sin receta en farmacias masivas

esas con eslogan de pueblo

Me dio currículum para sobrevivir

sin despertar sospechas”

Y que nos permitieron ver como el sin sentido de esta sociedad nos ha llevado a varixs de nosotrxs a repetir esa historia que Michel nos contaba a través de su poesía… Chile, Ecuador, España, Colombia… tierras lejanas unas de otras, universos enteros cada uno de esos países y sin embargo, con tantas historias parecidas, que se cruzan en memorias tristes, no contadas, silenciadas, que dejan huellas en el cuerpo y que el cuerpo calla, para “parecer” normal…

Pablo nos constató esto cuando al leer “Alguien”, nos dijo:

“Cuando me dijeron que era

alguien que yo no sabía ser

me convertí en alguien que llora,

alguien que está solo,

en alguien que se siente torpe,

en alguien que no encuentra

un lugar en el que estar”

Estas tres poesías nos tuvieron en una interesante discusión sobre las cicatrices del alma y del cuerpo, que nos cuentan un poco de la historia que hemos vivido y que de alguna manera representan una situación, un momento que nos hacer ser… como lo decía también Michel con uno de sus versos “ (…) la cicatriz que partió en dos mi vida”. La memoria, como una estrategia para construirnos y que en los cuerpos Trans esa estrategia parte de las fracturas, cortes, silencios y cicatrices, que rehacen la memoria para poder ser eso que se dice ser y que la gente no ve… y como nos dijo Cosme – MarySu, la poesía nos permite ver que caminamos en círculos, rehaciendo los pasos, deconstruyendo…

Sin embargo, también encontramos que quiénes no van de un lado a otro, sino que queremos quedarnos en el medio, sin entrar a definirnos como hombres o como mujeres, construimos nuestra memoria a partir de los cruces, del sentirnos lo uno y lo otro, de la ambigüedad, de la confusión de lxs otrxs y por ello Gabrielle podía decir:

“Claro que soy un hombre divertido…

Divertido porque no soy hombre…

Soy un esquema impreciso,

Un croquis, un cuerpo indeterminado,

Que no desea finalizarse.

No terminado, no finito, no limitado…

tal vez un cuerpo, que no es cuerpo”.

La construcción hembrica tiene esa virtud de cuestionar – me – nos – se sobre los límites que muchas veces a las identidades Trans también se les impone, “si quieres ser macho, tienes que ser así… si quieres ser hembra, ser así”; por el contrario, desestructurar a la gente a partir de hacer, sentir, decir, pensar sin un género marcado, desubica y desde allí se crea, se les hace necesario reflexionar ¿Qué o quién es esta persona?...

La puerta quedó abierta, siguen los canelazos literarios cada 15 días, siguen nuestras reflexiones hembricas, siguen las poesías, seguimos transformándonos a partir de las palabras y el poder que tienen… seguimos pensándonos como cuerpos distintos…

Entre nacimientos y TRANS - FORMACIONES...

2010-05-10T01:20:00.001-05:00

Quito, Ecuador. Marzo 12 de 2010.

Todavía lo recuerdo bien, muy bien... Era un domingo de elecciones en el 2006. Estábamos cansadxs de que no se nos tomara en cuenta y de que otras personas en cambio, si se apropiaran de un trabajo que era de varixs y que ni siquiera se nos nombrara... Si estábamos cansadxs de eso y del adulto centrismo de la Mesa LGBT de Bogotá, pero no de crear, ni de imaginar, ni de actuar... así que nos reunimos Catalina, Eduardo, Isabel, Laura, Marlén y yo... y dijimos, es hora de cambiar... y desde entonces se han sumado todxs los que han querido... también muchxs se han ido… hemos paseado, hemos cantando, hemos escrito, hemos bailado, hemos leído, nos hemos dibujado, nos hemos encontrado y desencontrado… y nos transformamos, siempre nos transformamos.

Lo que ha sucedido de ese domingo 12 de marzo de 2006 a este viernes 12 de marzo de 2010, es digno de contarse en una noche de copas... así como también es digno de contarse en las páginas de algún libro, que nos recuerde lo importante que es pensar más allá de unx y hacerlo una propuesta política.

Tenemos muchas cosas que enseñar, pero reconocemos que con cuatro años, todavía somos unxs "guaguas" como dicen por acá, y que nos falta todavía mucho por aprender. Pareciera que a veces lo más importante para las organizaciones sociales fuera sobrevivir, apareciendo en algún directorio telefónico, aunque no se actúe ni se piense, ni se proponga, ni siquiera se critique nada... Han pasado cuatro años y seguimos, muchas veces a rastras, pero seguimos... pensando en lo juvenil, lo educativo, lo cultural, lo político... seguimos creando y continuamos con la seguridad de que no queremos que un directorio telefónico sea la única memoria que se haga de nosotrxs.

En estos tiempos tener fe es cosa rara… no es para menos, cuando la politiquería, los fraudes, la burocracia, la crisis económica, los desastres naturales, la incertidumbres sociales, la nula solidaridad, la inexistente posibilidad de solucionar conflictos de otras formas que no sea con la violencia patriarcal y machista que tanto criticamos (aquella que aniquila la diferencia, anula al otrx, sospecha de lo nuevo, conserva las estructuras de poder que permitan que sólo algunxs hablen y otrxs callen y obedezcan; que jamás permite reconocer el trabajo de los demás…), la frustración por las luchas internas, que en vez de crear, sólo desgasta y acaba con las intenciones de trabajar… (Reconozcámoslo, seguir trabajando en este contexto, sin haber terminado el listado es un pretexto para el típico “apague y vámonos”), pero para nosotrxs la fe es lo que nos ha sostenido: fe en un mundo diferente y fe en las personas. Seguimos creyendo en nosotrxs, en nuestras ideas, en los proyectos... decidimos seguir creyendo en un futuro, y un futuro que sea más parecido a nuestros sueños.

Tenemos muchos agradecimientos, que alimentan esa fe que nos sostiene: en primer lugar quiénes nos han acompañado y nos acompañan, desde diferentes lugares del mundo, enviándonos tanta buena energía y tantas buenas ideas... a Mujeres Al Borde, por habernos enseñado a ser activistas y ser la escuela de más de la mitad de lxs fundadorxs de este sueño; a quiénes creen en nuestras locuras, nos apoyan y nos impulsan: la Fundación Lésbica Astraea para la Justicia… a Colombia Diversa por su apoyo y paciencia con nuestro desorden organizacional; a todas las organizaciones y personas con las que hemos tenido la oportunidad de compartir e intercambiar experiencias. Finalmente al Proyecto TR4NSGÉN3RO, que nos está enseñando y recordando de nuevo qué es y para qué sirve una organización social, a retomar los sueños y a no olvidarnos de la gente, a no tener miedo de ser generosxs, a ser más claros y profundxs en nuestras intenciones y discurso político, a seguir adelante a pesar de la adversidad…

También hay agradecimientos aún más especiales: a quiénes nos escriben rogándonos que nos volvamos a aparecer en algún mágico canelazo literario… a quiénes nos insultan, porque nos recuerdan que todavía hay mucho por hacer… para quiénes han intentado plagiar nuestro trabajo, porque nos demuestran que es excelente, valioso y que hay que aprovecharlo… para quiénes no creyeron en nosotrxs, porque nos llevó a buscar a quiénes si lo hicieron; a quiénes siguen peleándose por un nombre, porque nos recordó que no fue por eso que comenzamos nuestro trabajo…

Gracias, mil gracias, porque eso es lo que ha hecho del COLECTIVO SENTIMOS DIVERSO, una organización sobreviviente y con ganas de luchar…

Es por ello que puedo decir, que sí, que si es un FELIZ CUMPLEAÑOS y que esperamos cuatro y muchos años más!!

Con muchísima esperanza,
Gabrielle Esteban
Coordinadorx CSD

COMUNICADO POR EL ASESINATO DE WALTER, ACTIVISTA LGBTTI EN HONDURAS

2009-12-17T11:06:00.001-05:00

Activistas de toda la región Latinoamericana y del Caribe, entre quienes estamos l*s participantes en el Instituto “Estrategias frente a fundamentalismos religiosos” realizado en Brasil en 2008, recibimos con profunda tristeza, rabia e impotencia la noticia del asesinato de nuestro compañero Walter Trochez, defensor de los derechos humanos y activista de la población LGTBI, a manos del régimen golpista instalado a la fuerza en Honduras desde el 28 de junio pasado.

Repudiamos este tipo de acciones, condenamos tanto derramamiento de sangre y exigimos justicia, así como el no reconocimiento de las elecciones llevadas a cabo el 29 de noviembre anterior en un “teatro” democrático y también bajo tutela golpista.

El 13 de diciembre de 2009, personas desconocidas dispararon desde un automóvil en movimiento contra Walter Trochez, 27 años de edad, activista gay por los derechos de lesbianas, gays, personas trans y bisexuales (LGTB), quien falleció luego en un hospital de Tegucigalpa, Honduras.

El suyo es uno de los 17 asesinatos conocidos, cometidos contra personas LGTB en Honduras desde el golpe cívico militar que derrocó al gobierno electo democráticamente el pasado 28 de junio de 2009.

Antes de su asesinato, Walter enfrentó abusos por su activismo político y en Derechos Humanos y por su orientación sexual. El 20 de Julio de 2009, fue detenido por las autoridades por participar en una sentada pacifica en el Congreso de la República. Durante su detención fue brutalmente golpeado y humillado por causa de su orientación sexual.

El 4 de diciembre fue secuestrado y golpeado por cuatro hombres encapuchados quienes lo interceptaron en una camioneta gris sin identificación, la cual según sospechan otros activistas pertenece a la unidad de la policía de investigación (DNIC). El pudo escapar y denunciar el hecho antes de su asesinato.

Estamos profundamente apenad*s por la muerte de Walter Trochez, enviamos nuestras condolencias a su familia, amigas, amigos y todas las valientes personas que defienden los Derechos Humanos en Honduras e instamos a todas las personas, activistas, feministas, miembrxs de la resistencia, etc., a comprometernos con el resguardo del orden democrático para todxs y en un reconocimiento al compañero Walter que fue asesinado por defenderlo.

15 de diciembre de 2009

Firmamos:

Clayvert Alcón Saavedra (Colectivo GLBTs Bolivia, Federación GLBT La Paz) Bolivia Michel Riquelme Norambuena (Organización de Transexuales por la Dignidad de la Diversidad (OTD) Rancagua, Chile y Colectivo Trans Lésbico “Paila Marina” (Chile) Franco Aníbal Fuica Fuica Coordinadora Universitaria por la Diversidad Sexual de Osorno. CUDSO (Chile) Galilea Bracho (Monroy de León) OTRANS- Organización Trans Reynas de la Noche (Guatemala) Olenka Marin Benítez, Red Trans de Loreto (Perú) Flavia Córdoba, Movimiento antidiscriminatorio de Liberación (Argentina) Shirley Valverde Quiñones, Casa Trans- Proyecto Transgénero (Ecuador) Dowithilla Battaring, Gestos – Grupo OXUMARÈ (Brasil) Marlene Vivas, Asociación Movimiento Gay Lésbico Intermunicipal AMGLIM (Nicaragua) Karla Rebeca Bermúdez Ulloa, Movimiento Autónomo de Mujeres (Nicaragua) Eduardo Jesús Juárez Villafuerte, Movimiento Manuela Ramos (Perú) Horacio Prícola Lujan, DIVERSEXU-“La Verdad te hace libre” (Uruguay) Yonatan Matheus, Venezuela Diversa AC (Venezuela) Pablino Caballero Aguilera, Fundación Vencer (Paraguay) Ariane Celestino Meireles, Liga Brasileira das Lesbicas (Brasil) Juana Mercedes Cruz Díaz, Lesbianas Independientes Feministas Socialistas – LIFS (Perú) Ana Francis López Bayghen Patiño, Teatro Cabaret Reinas Chulas a.c. (México) Rilian Mejía Lima, ADESPROC LIBERTAD (Bolivia) Ruth Villalta, Asociación LGTB Arcoiris de Honduras (Honduras) Tatiana Paola Hernández Nieto, AMAM, Asociación de Mujeres que Aman Mujeres (Colombia) Ana Lucía Ramírez, Mujeres al borde (Colombia) Catherine Jennifer Serpas Argueta, Asociación Nacional de Personas Positivas Vida Nueva ANP+VN (El Salvador) Marcia Ugarte Barquero, Colectiva por el Derecho a Decidir (Costa Rica) Cristian King , Trans Siempre Amigas (TRANSSA) (Rep. Dominicana) María Alejandra Esquivel Mena, Mujer y Mujer. Comunidad Lésbica (Costa Rica) Marlene Wayar, Futuro Transgenérico, (Argentina) Rosa M Posa Guinea IGLHRC (Paraguay) Marcelo Ferreyra IGLHRC (Argentina) Fernando Delio IGLHRC (Argentina) Luiz Carlos Gomes de Sá, Católicas Pelo Direito de Decidir (Brasil) Marco Antonio Huaco Palomino Lorena Espinoza, Colectiva Mujer y Salud (Rep. Dominicana) Juan Marco Vaggione Valéria Melki Busin, Católicas Pelo Direito de Decidir (Brasil) Campaña por la Convención Interamericana de Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán Mujeres EnREdadas LBTI (Colombia) Mujeres AL BORDE (Colombia) Queer Teatro Las Aficionadas (Colombia) Colectivo Sentimos Diverso (Colombia) Marcela Sánchez Buitrago, Colombia Diversa Madonna y sus Divas (Colombia) Lino Arturo Castro, Fundación Red de Jóvenes Unidos De Guachupita (FURJUG) (Rep.Dominicana) Asociación Civil Ángel Azul (travestis,transgéneros y transexuales) (Perú) ILGA - LAC Transrevolucionando los géneros (Colombia)

GRACIAS POS ADHERIRSE CON SU FIRMA Y DIFUNDIR POR SUS REDES

Cuerpos sagrados y ciudadanías desestructurantes

2009-11-08T22:13:00.010-05:00

La primera vez que escuché la palabra shekinah estaba en una iglesia cristiana, estudiando directamente del hebreo, algunos significados importantes para mi fe de ese entonces… la traducción literal es “la gloria o presencia de Dios[1]”, esta palabra proviene de la palabra shakan, que se traduce como habitar o morar… también, esta palabra, para algunos representa los atributos femeninos de la presencia de Dios. Para los israelitas, la presencia, gloria y poder de Dios o shekinah habitaba el templo de Jerusalén, más específicamente, el “lugar santísimo”, a dónde sólo podía ingresar un descendiente de la tribu de Leví y quiénes eran los directos encargados del servicio sacerdotal en el tabernáculo y en el templo. A este lugar, sólo era posible entrar absolutamente impolutos, puros, limpios de corazón, para presentar la ofrenda del pueblo. Si no era así, inmediatamente quien osaba a hacerlo, estando impuro, era eliminado por Dios inmediatamente.

Más adelante, con el advenimiento del cristianismo romano[2], y con la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 de nuestra era, la discusión sobre en dónde se encontraba la presencia de Dios se resolvió radicándola en el cuerpo del hombre y mujer creyente. Hasta ahí todo suena muy bonito, si no fuera, porque esa una de las explicaciones para las no muy pocas veces cruentas, discriminadoras y retrógradas prácticas de la moral católica y cristiana protestante, la cual convierte el cuerpo en la cárcel del espíritu y en el objeto vivo del pecado. Pues al ser el cuerpo, el nuevo “lugar santísimo”, en el que habita la presencia de Dios, o sea el shekinah… el cuerpo no le pertenece al ser humano, le “pertenece a Dios”.

Sin embargo, lo que estudié en ese momento, ha sido un excelente complemento para lo que escuché en días pasados durante el IV Foro Internacional de Derecho Privado titulado “Debates contemporáneos en Derecho de Familia” en la Universidad de los Andes, durante el cual se revaluaron temas como el lugar que ocupa y el que debería ocupar el Derecho de Familia, dentro del Derecho como dogmática, la importancia de hacer del Derecho algo vivo, dinámico y creativo a través de su estudio de manera inter y transdiciplinaria y obviamente, se analizó el concepto de familia, de diversidad y los retos jurídicos que proponen las personas con una orientación sexual y una identidad de género diversa en la búsqueda de un reconocimiento jurídicos de las familias que están conformando. Pues bien, durante la exposición de la jurista Ligia Galvis Ortiz[3], contextualizando su discurso dentro de un marco de CIVILIDAD, mencionó la importancia de volvernos a ver como CUERPOS SAGRADOS… ¿pero esto qué significa?

Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, que define sagrado como “digno de veneración por su carácter divino o por estar relacionado con la divinidad (…) Que es objeto de culto por su relación con fuerzas sobrenaturales de carácter apartado o desconocido (…) Perteneciente o relativo al culto divino (…) Digno de veneración y respeto (…) Lugar que, por privilegio, podía servir de refugio a los perseguidos por la justicia”[4]. Como podemos ver, esta noción, generalmente es ligada a las creencias religiosas y espirituales de las personas. Con mayor razón, que causara curiosidad que esta jurista relacionara dos conceptos, que de alguna manera, nuestra mentalidad medieval criolla lanza a lugares opuestos y excluyentes.

Ahora bien, pensando en las propuestas, sociológicas, antropológicas, bioéticas, jurídicas, filosóficas y políticas que las personas lesbianas, bisexuales, gays, trans, intersex, queer, curiosas, flexibles, confundidas, diversas, móviles, indefinidas e inconformes, están trayendo a nuestra sociedad (la misma medieval criolla, que ya mencioné) y que a mí manera de ver, realmente está proponiendo la construcción de “ciudadanías desestructurantes”[5], de nuevas ciudadanías, para nuevas sociedades (aunque estén surgiendo a regañadientes), pensar a las, los y lxs ciudadanxs, como cuerpos sagrados, no sólo para la religión, la ley, la constitución, el Estado, sino para sí mismxs, tiene sentido en la medida, que cada quien entonces debería buscar las DECISIONES que le devuelvan y que resalten su DIGNIDAD.

Si lo sagrado hace referencia, en todas las religiones, a lo FUNDAMENTAL, al principio más importante, a la base, la raíz, el origen de sus creencias; es de alguna manera lo INAMOVIBLE, lo INTOCABLE… ¿Por qué no pensar de esa manera frente al cuerpo, su autonomía y sus posibilidades… ¿Por qué no pensar así de la libertad de los cuerpos y de las ciudadanías que éstos representan? Lo sagrado es precisamente lo que se protege y se aísla de lo profano, impuro, se aparta de lo que lo pueda dañar o quitar su calificativo, entonces nuestras luchas tendrían sentido como sectores o movimientos sociales desde una nueva perspectiva… porque ya lo intocable no es la ley, lxs intocables somxs nosotrxs… doblegar el poder que tiene el Derecho de nombrar o no nombrar y con ello de excluir o no excluir, para que éste viva para nosotrxs y no nosotrxs para él, renueva el esfuerzo y las creencias, la fe en lo que podemos hacer como personas, cuerpos desestructurantes, ciudadanxs, activistas y seres sagrados…

Nuestro nuevo marco, el paradigma que poco a poco se impone, es el de los derechos, lo que hace imperante reconocer, aprender, comprender y ejercer la libertad, porque ¿de qué nos sirve tener derechos, como los que consagra una constitución política como la nuestra, cuando no hemos podido descifrar que es ser ciudadanx? ¿Cuándo se nos nombra ciudadanxs pero no todxs lo somxs? ¿Cuándo nuestra libertad, se limita en poder llegar a las urnas de votación o a la que diariamente “deforman” los medios de comunicación?

Entonces, comprender la importancia de nosotrxs como seres únicos y sagrados y del “nosotrxs” como conjuntos de personas con una misma causa, puede abrirnos mayores oportunidades dentro de nuestra sociedad, que a golpes de opinión y de sentencias, nos ha tenido que reconocer, para seguir en su deconstrucción, no ya con desventaja, porque por lo menos a nuestros ojos, realmente todos seríamos iguales…

Gabrielle (CSD)

[1] Utilizo la mayúscula para escribir Dios, como una evidencia del respeto que tengo a las diferentes creencias de quienes leen este documento… también, por una vieja costumbre que me ha quedado de mis prácticas católicas y cristianas, ya bastante lejanas…
[2] Digo romano, porque también hay cristianismo egipcio o copto, ortodoxo, etc…
[3] Abogada y tratadista en derechos humanos, profesora de cátedra en la Universidad del Rosario. Doctora en Filosofía de la Universidad Católica de Lovaina. Docente universitaria, asesora y diplomática en materia de derechos humanos. Su más reciente libro se titula: ‘La familia en disputa’.
[4] Extraído de: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=sagrado
[5] Entiendo desestructurante, como la decisión de desencajar de las posibles o ya tradicionales definiciones, de no intentar etiquetarse ni permitir que lo hagan, de la posibilidad de vivir en los no lugares o lugares intermedios, en la indefinición, en la movilidad que da el deseo de “simplemente ser”, aunque no se tenga claro que se quiera ser, porque no se ha inventado ni se quiere inventar…

Lo que me queda por decir... (una protesta Trans)

2009-11-04T10:46:00.003-05:00

Este es un homenaje a Wanda Fox y Katherine Noriega, dos chicas Trans del barrio Santa Fe, de la localidad de Los Mártires (le queda bien el nombre, por supuesto), en Bogotá, que fueron asesinadas en los últimos días. Un homenaje, para que sepan que no las olvidamos...

¿Y por qué ahora les afana mi muerte?
¿Por qué no les afanó, más bien, mi vida?
Si en la calle nací, ¿dónde más creen que pude haber muerto?
La calles de Bogotá son frías, solitarias, peligrosas... insensibles: ¿en qué se diferencia a la muerte?
Aquí ya no siento dolor, ya nada me preocupa...
Es verdad, fue trágica esa noche, no sé cuantos disparos, no sé cuanta sangre...
Pero mi vida fue más dura, entre el silencio y las miradas esquivas,
que no se atrevían a tocarme, a sentirme, a vivirme...

¿Por qué les afana mi muerte? Si para ustedes ya estaba muerta...
el barrio en que viví, es la tumba que nos han dejado, para ocultarnos de la ciudad y del gobierno...
¿Por qué no les afana más bien las que siguen vivas, a las que todavía pueden insultar, discriminar, torturar, violar y asesinar tantas veces como les sea posible?
Yo ya estoy mejor, lo digo con resignación... esta es otra muerte más, de las tantas a las que me sentenciaron en vida, en esas calles, en esa ciudad, en ese país, esa gente...

Los golpes de pecho no bastan, como no bastan las pocas voces que se lamentan por mí...
Hace falta levantar la mirada y romper los muros, que nos encierran y no nos dejan pasear por el mundo... un mundo diferente (no sólo en dónde me pueda prostituir o dónde sólo pueda morir)...

Aquí ya no me hace falta nada... o tal vez si, que me tengan en su memoria, para que no olviden, que hay otras como yo, con tacones, maquillaje, que esperan más de esta vida y de ustedes, más que pancartas, más que política, más que voces de protesta, que no son nuestras voces...

Espero que noches como esa, dejen de pasar por su mentes, así como espero que nunca más alguna de nosotras tenga que vivirla... pero sobre todo espero, que noches como esa y como todas las que viví, no tengan finales tan tristes, como el olvido, que es la verdadera muerte...

La máquina del tiempo

2009-09-12T14:20:00.014-05:00

¿Qué cómo nació Sentimos Diverso? Nació de las ganas de hacer algo... así de simple: de hacer algo por cambiar el mundo, pero también a nosotrxs mismxs.

Durante el año 2005, seis personas que estábamos comenzando a trabajar dentro del sector LGBT, algunas por curiosidad, otras porque estaban en su investigación para sus tesis, otras porque ya venían trabajando con otros grupos, decidimos reunirnos frente a un problema que encontramos: aunque la mayoría de activistas LGBT eran jóvenes, no había un enfoque desde el cual se pudiera discutir, crear y proponer desde una perspectiva juvenil. Por ello decidimos, desde nuestros saberes e inquietudes conformar un grupo que con un trabajo cultural, artístico, ecológico y académico se abriera un espacio de homo y heterosocialización entre jóvenes, peroque fuera diferente a al rumba.

Y arrancamos... el 12 de marzo de 2006: y comenzamos haciendo de todo... como nos gustaba la literatura y el ambiente bohemio, pues entonces creamos un espacio que llamamos CANELAZOS LITERARIOS; nos encantaban los planes aventureros, entonces creamos CAMINANTES y éramos unos aficionadxs, curiosxs, inconformes... y nació de allí "EL TRUEQUE: GRUPO DE ESTUDIO JOVEN". Todos ellos con el objetivo de que las, los y les jóvenes se PENSARAN, se RESIGNIFICARAN, que comenzaramos a actuar.

Llegamos a espacios y a territorios en que hablar de la diversidad, era ya un problema en sí, pero fue en estos no lugares para la libertad en dónde nos encontramos con las LESBOFLEXIBLES, lxs BICURIOSXS, lxs HETEROABURRIDXS, HETEROILUSXS, HOMOCONFUNDIDXS, HETEROINQUIETXS... que nos enseñaron y nos mostraron que en el mundo juvenil comenzaba a diluir las barreras y las diferencias existentes entre lo heterosexual y lo LGBT. Aprendimos también, que nuestros cuerpos seguían en construcción, que podíamos movernos para dónde quisieramos, que encasillarnos era un absurdo... que lo más importante era encontrarnos con quien somos por dentro.

Entonces el CUERPO, los CUERPOS, nuestros CUERPOS, comenzó a ser el tema de nuestros delirios: cada una de nuestras actividades giraba en torno a poder comprender como veiamos, sentíamos, viviamos el cuerpo... en la ciudad, en la escuela, en la familia, en la pareja y en la soledad. Encontramos con cuanta violencia, indiferencia y desconocimiento se nos enseña a vivenciarlo y encontramos maneras de que eso fuera diferente: a través de la PALABRA, de la ESCRITURA, de la ORALIDAD, de la PINTURA, de la FOTOGRAFÍA y el VIDEO, creamos nuevos relatos de los cuerpos que nos acompañaban en cada reunión y cada nueva iniciativa.

Comenzamos a escribir otras historias en el CUERPO, los CUERPOS, nuestros CUERPOS...

La primera Marcha por la Ciudadanía LGBT en la que participamos, fue la muestra de ese interés común y salimos con dos murales, de 15 metros cada uno, gritando cada una de las frases que lxs jóvenes de la ciudad de Bogotá, nos habían pedido que pusieramos al lado de los cuerpos plasmados.

Durante todo este tiempo hemos trabajado en colegios, escuelas, con universidades, organizaciones juveniles e instituciones distritales, participando activamente en la construcción de las políticas públicas LGBT, de Mujer y Géneros y de Juventud, incentivando la discusión sobre los espacios para las, los y les jóvenes diversxs.

Creamos dos filmminutos " Escribo mi cuerpo" y "La enemiga más íntima", lanzamos nuestro primer libro "De cuento en cuento me narro diverso", trabajamos actualmente en el proyecto "Profe, venga le cuento..." y seguimos... Queremos continuar creando por y para lxs jóvenes, utilizando toda nuestra creatividad, los saberes compartidos. Queremos seguir pensando desde lo juvenil esta revolución, que significa plantear nuevos horizontes frente a las posibilidades que tenemos como seres humanos, como ciudadanxs y como jóvenes.

El Reencuentro

2009-09-07T00:21:00.000-05:00

Comenzando un diálogo sobre lo TRANS: construyéndonos a través de la experiencia

2009-08-31T17:41:00.001-05:00

(Este documento es producto de las reflexiones personales del equipo de CSD y que desarrollaremos en varias entregas...)

“En la actualidad, cualquier discurso sobre la EXPERIENCIA debe partir de la constatación de que ya no es algo realizable. Pues así como fue privado de su biografía, al hombre, la mujer y las nuevas construcciones corporales e identitarias, se le ha expropiado de su experiencia: más bien de la capacidad de TENER y TRANSMITIR experiencias quizás sea uno de los pocos datos ciertos de que dispone sobre sí mismo” (Saldarriaga Vélez, 2006)

La mayoría del tiempo hablamos del o de lxs otrxs… y sin embargo, dentro de esos diálogos que entablamos, implícitamente hablamos de NOSOTRXS, DEL SÍ MISMX, de lo que pensamos, de lo que queremos, de lo que vivimos, hablamos desde nuestra experiencia. Que paradójico, que durante mucho tiempo, la experiencia fue entendido, en las ciencias sociales y en otras disciplinas desde el lugar de lo subjetivo y por ende, de lo no aprovechable o de lo no importante: existe una “desconfianza radical en la experiencia del sujeto empírico (…) mantener la pretensión de un discurso perfecto supone desconfiar de las sensaciones y de las pasiones, es decir de la experiencia individual: ella es la fuente del error y de la confusión (…) He aquí la raíz de un pensamiento moderno que, a la vez que se proclama liberal, desconfía del individuo” (Saldarriaga Vélez, 2006)

En nuestro discurrir, en la constante reflexión sobre la identidad Trans y en la necesaria búsqueda del mí mismo, hemos podido retornar precisamente a la experiencia que hemos tenido dentro de este fascinante mundo. Hemos tenido que recurrir a la memoria, a las conversaciones solitarias, en que emisor y receptor son la misma persona, para poder dejar a un lado la teoría y poder aprehender de lo que contamos y de lo que recordamos de nosotros mismxs. Este ejercicio es importante, sobre todo cuando poco a poco nos vayamos encontrando con que las teorías y lo que otrxs dicen sobre nuestras realidades, se van quedando relegadas. La propuesta, tanto del COLECTIVO SENTIMOS DIVERSO, como de este blog, es precisamente permitirnos pensarnos y hablarnos… para llegar a escribirnos…

Entonces la memoria comienza a jugar un papel importante esa reflexión, puesto que “la conciencia (consciousness) de sí mismo, propia del ser inteligente y pensante (thinking intelligent being), presupone sin duda la memoria, o sea, la conciencia de una continuidad de experiencia, y esta conciencia a la vez es conciencia de un cuerpo con una determinada forma (a body, so and so shaped)” (Maldonado, 2007)… interesante reflexión, cuando pensamos en los cuerpos Trans… nuestra memoria está construida sobre la forma del cuerpo que nosotrxs fijamos, no sobre el que nos impone la naturaleza o la sociedad: entonces pensemos como nos recordamos… y pensemos si esa manera en que nos recordamos tiene relación en cómo nos vemos hoy. ¿Ese cuerpo corresponde con lo que esperamos de nostrxs?

Juntando las conversaciones de varixs de nuestrxs compañerxs, podemos encontrar que la memoria psíquica y corporal, se corresponden, trabajan mancomunadamente. Nos recordamos en femenino, en masculino, de manera neutral o indefinida y de esa manera nuestro cuerpo comienza a perfilarse, se “dibuja”; vamos encontrando, que han sido nuestras palabras, las primeras en demostrar el cuerpo oculto detrás del cuerpo; nos comenzamos a nombrar y nuestra identidad se construye a través de ese autonombramiento. Aquí, en la experiencia Trans, la palabra es acción.

Continuará…

Para que el dolor nos mueva...

2009-03-11T15:31:00.001-05:00

El sábado en la tarde a nuestro correo llegó el mensaje adolorido y triste de una compañera activista de la ciudad de Cali, infomándonos del atroz asesinato de Álvaro Miguel Rivera, un defensor de los derechos humanos de las personas LGBT y con VIH.

En el último año ya son más de 8 los crimenes de odio ocurridos en nuestro país, de los que tengamos conocimiento, o de los que otr*s activistas se han atrevido a denunciar, como en el caso de Diana Navarro en el barrio Santafe de la localidad de Los Mártires, que se ha puesto a la tarea de informar sobre cada una de las violaciones a las que son sometidas por las autoridades públicas y personas homotransfóbicas, las chicas trans de este sector.

Es muy triste recibir noticias de esta clase, pero lo es aún peor, cuando miramos hacia dentro y pensamos "no hicimos nada" o nos cuestionamos sobre el camino que creiamos ya casi acabado y con gran frustración nos estrellamos contra la inexorable verdad... realmente no hemos hecho ni la mitad...

Tener una política pública y unas sentencias favorables a nuestros derechos es una gran ventaja, es el resultado de una lucha y de un trabajo juicioso e inteligente, pero no lo es todo. La realidad no está exigiendo hecho concretos, que van más allá de la Marcha por la Ciudadanía LGBT o de la Gala de la No Homofobia... que van más allá de hacer parte de un partido político o de una Mesa de trabajo... va más allá de nuestras organizaciones y de un*s cuantos lideres y liderezas...

Durante los dos últimos años hemos estado viviendo un procesos de maduración, que no ha llegado a su fin, porque se nos olvida muy fácil cómo llegamos hasta aquí o se nos cruzan otros intereses que no tienen en cuenta al colectivo, como muchas veces decimos, sino que nos ponen a hablar o trabajar desde otra orilla. Pero esto que está sucediendo no tiene que mover, nos tiene que transformar, nos tiene que llevar a pensar este trabajo y este sector desde la posibilidad, de ahora si reconocernos, con todas nuestras diferencias, nuestros intereses, nuestras historias de vida y pensar que esta ciudad necesita escucharnos, este país necesita saber que si hay personas que se conduelen de las torturas físicas, psicológicas, sexuales, profesionales, familiares y morales, que día a día son sometid*s miles de personas, que como Álvaro Miguel, quieren una vida diferente, en la cual se les permita SER.

Tenemos una responsabilidad, asumámosla, retomémosla, reconozcamosla y trabajemos junt*s... para que no sea sólo el dolor lo que nos mueva, sino las personas que están esperando porque este país sea consciente de quienes somos.

Recomendación: Antony and the Johnsons "The Crying Light" (2009)

2009-02-21T17:24:00.000-05:00

La primera vez que escuché la voz de Antony Hagerty pensé que estaba escuchando a Nina Simone, fue en la canción Dull flame of desire en la cual Antony colaboró con Björk en su último disco volta.

Björk - "Volta" (2007)

Fui corriendo al computador ya que era imposible que fuera Nina porque para el momento que se grabó ese disco, Nina ya no estaba en este mundo. Al llegar en frente de mi compu vi lo siguiente:

Encontrar a Antony fue un gran descubrimiento, lo primero que conseguí fue el disco "I'm a Bird Now"

Discover Antony & The Johnsons!

(Para escuchar este albúm porfavor ve al final de esta página y pon pause en el reproductor en forma de cassette)

Me enganchó su melancolía, su pasión, su desnudez ante el microfono. Este disco me envolvió en una euforia triste, me generó una conmoción extraña, mis canciones favoritas son sin duda "My lady story" y "For today i'm a boy".

A demás de engancharme con su música, también me enganché con la persona, con el ser que es Antony Hagerty

Un hombre femenino, una mujer masculina, un ser que entiende el transgenerismo como una experiencia espiritual, un trascender el cuerpo para ser en consonancia con el universo, para fluir al rítmo de la armonía de la vida. Y todo esto se refleja en su música, melodias melancólicas y nostálgicas que al mismo tiempo están llenas de ezperanza y amor.

La recomendación es que le peguen una escuchada al último disco de Antony and the Johnsons "The crying light", es un disco con unas búsquedas muy bonitas, es según Antony un disco muy íntimo que habla sobre su relación con el mundo y con la naturaleza.

Discover Antony & The Johnsons!

(Para escuchar este albúm porfavor ve al final de esta página y pon pause en el reproductor en forma de cassette)

¿Qué es SENTIMOS DIVERSO?

2009-02-12T15:05:00.002-05:00

Es cun COLECTIVO de personas transeúntes por el género y la sexualidad, que a partir de una PERSPECTIVA JUVENIL buscan construir un sentido político desde lo cultural, como instrumento y estrategia, para que los y las jóvenes conozcan y vivansus derechos, transformen su realidad, fortalezcan su capacidad de agenciamiento y propongan de manera creativa otras cotidianidades.

1. Misión

Sentimos Diverso es un colectivo de personas transeúntes por el género y la sexualidad, que a parti de UNA PERSPECTIVA JUVENIL reconoce, visibiliza, fortalece a los y las jóvenes LGBTIH, en sus procesos de autoreconocimiento y construcción de nuevas formas sociales, culturales y políticas de nuestra sociedad.

2. Visión

Que en cinco años se consolide como una corporación con proyección nacional e internacional y con múltiples líneas de trabajo y productos académicos y culturales.

3. Objetivo General

Trabajar por el reconocimiento y visibilización de los y las jóvenes como sujetos/as de derecho, y el ejercicio de sus derechos en la cotidianidad (familia, escuela, universidad, barrio, grupos de amigos), con un especial énfasis en su diversidad expresada en la orientación sexual y/o su identidad o expresión de género.

4. Objetivos específicos

Brindar un espacio cultural, lúdico y académico de interacción en el que se reconozcan las ideas, experiencias, conocimientos, necesidades y realidades de los y las jóvenes LGBTIH.
Continuar, prolongar y realizar una apertura del trabajo de derechos humanos con los y las jóvenes gays, lesbianas, bisexuales y transgénero, en localidades marginadas o afectadas por situaciones de violencia armada, estratos 1, 2 y 3 (Usme, San Cristóbal, Kennedy, Ciudad Bolívar, Bosa y Suba).
Circular los productos audiovisuales y literarios realizados con el objetivo de promover los derechos de los y las jóvenes en diferentes espacios académicos y culturales. De igual forma, realizar nuevos proyectos mediáticos que pongan en la discusión pública la temática de diversidad sexual y de géneros, aumentando aún más el cubrimiento que los medios de comunicación masivos y locales han realizado de nuestros eventos y discursos sociales, culturales y políticos.

Cantos de Libertad, desde Ciudad del Cabo, Sudáfrica

2009-02-12T09:13:00.000-05:00

El mamut chiquitico

2009-02-11T16:00:00.000-05:00

La enemiga más intima

2009-02-11T15:38:00.000-05:00

¿Letras Subterráneas? ¿Para qué más letras?...

2009-02-10T19:25:00.000-05:00

"Escribe... escribe... Nunca dejes de escribir, que con tus palabras TRANSFORMARÁS el mundo... "
(Fragmento de una carta de una maestra del pasado: MCTM)

Seguimos empeñad*s, creyendo que nuestras palabras son para ser escuchadas, para que "rayen el coco", para que enfurezcan, pero también para que hagan reflexionar sobre los que pasa y no pasa en este mundo... en esta ciudad, en nuestra localidad, en nuestro barrio, en nuestra casa, en nuestro interior... para que nos den paz y a veces nos hagan sonreir.

A veces las palabras son el golpe más mortal que se puede utilizar en contra del otro o la otra, porque desde hace mucho, han sido utilizadas para desidentificarnos de quienes nos rodean, y por ello son armas letales a la hora de dialogar... ¿dialogar?, pero si en este país no somos capaces de dialogar... por eso tomémonos la palabra escrita... dejemos que los y las otras por fin nos escuchen y escuchemos de una vez por todas a esos otros universos que nos acompañan.

Nosotros, nosotras y nosotres el COLECTIVO SENTIMOS DIVERSO queremos utilizar las letras , las palabras, para volver a encontrarnos, para dejar que los y las jóvenes LGBTIHQ, de la ciudad de Bogotá, puedan conocernos, pero también para que se dejen conocer...

Les damos la BIENVENIDA a este espacio, que llamamos "Letras Subterráneas", porque vienen del fondo, de la entrañas de la ciudad, pero también de las personas que nos acompañarán y compartirán sus historias y sus saberes, para que otros y otras SIENTAN DIVERSO como nosotr*s.